我觉得就我所活过的二十几年来看，我从未见过我身边的人如此的……缺乏安全感。我不知道这究竟是年龄变化所造成的，还是时代变化所造成的，或者两个原因兼而有之？

我是一个懒人，不曾安排自己的职业规划，也没有什么打算。或者有时候会装作关心社会的样子，但最后也不过是增添些谈资罢了。但实际上，我倒是也翻过几次卡耐基或者各种奇怪的励志书籍，也曾热心于GTD和各种时间管理的奇怪方法，试图改善自己的行动力等等。

近日大姐提到有时候不靠谱的和菜头的一篇blog ,这东西写给一位叫Echo的美丽小姐。众人大姐凭着顽强的精神翻出了以下一段：

我 想起我的一个非主流朋友。她曾经说人的心理暗示很重要，因为我经常跟自己说“我要做marketing，我要去欧洲”，所以我做了marketing， 我去了欧洲；而她每天早上醒来都对自己说“我要做我自己”，所以她什么也没做。我想说的是，人的存在，不可避免地要依附一些外在的定义，一些被广泛理解和 认可的定义，比如说，做某种工作，拿着XX公司的名片，住在YY楼盘，开着ZZ牌的车。这样做不为什么，只是为了让自己活得比较“方便”，方便自己理解和 认可自己，更方便别人来理解和认可。如果世上成千上万条现成的路不想走，一定要开辟一条自己的路，需要异常强大的意志和自我导航能力，如果要做“我自己 ”，还得给“我自己”找一个定义，因为毕竟，“我自己”这三个字本身是不具备什么意义的。这个朋友最近彻底离开上海，去了北京，据说那是一个好地方，我希 望她能在那儿找到她自己。

我参加工作9年，参与过4个公司各式各样规模配置不同的年会，在这方面也算是积累了一定的见识。这次的年会不算我参加过的最奢华的年会，尽管如此，我还是要承认，当我抬头仰望洲际酒店“西班牙”宴会厅雪白的墙壁衬着极具造型感的血红玻璃艺术大吊灯，当我沐浴在香格里拉大宴会厅千层白瀑般的水晶吊灯发散出的优雅光线中，我还是感到了一种难以言明的满足感、一种身于其中的归属感。

如果你看到这里还没有来得及点blog那四个字母一下，你现在可以回到上面去点一下。

今天我之所以写这个东西，有两个原因：一是看了大姐的blog，二是今天我和我本科的一个现在在做金融的室友吃了顿饭。所以情不自禁的就想了一下不靠谱的我和比较靠谱的我的室友。基本上他是那个“我要做金融，我要赚钱”；而我，是那个“我要发懒”的那个。

当然我并非不喜欢钱。我有在吃泡面的时候被红袖箍冲进来查暂住证的经历。有了这样的经历，再联系美国人所津津乐道的四大自由之免于恐惧的自由，当然会得到结论，钱在我们这儿绝对是这所谓四大基本自由的基本保证。当然，有了钱是不是就可以乱说话，这个我不担保。

但 我只是有点怀疑，贪婪和恐惧据说是华尔街——邪恶的美帝的衰退的（前）世界金融中心，which is shifted back to London in Europe——所仅有的两种感情。而在我看来，我深信虚弱和傲慢乃是人所有缺点的根源。这四个词如此的如出一辙，让我有不安的感觉。

作为一个懒人，我研究过一阵子闲书。得到的为数不多的启示之一乃是市场经济学的伦理原则似乎是建立在简单的马斯洛的层次理论上。这个理论如此的缺乏人文情怀的骚气，让我很不满意。所以决意写个东西来批判之。但结果是没等我写好，经济危机就来了。

现在继续跑题到经济危机，我本以为这是一次良机，大家会重新审视很多东西并发现剥削和透支未来是不可持续的。结果被教育的乃是我本人，看来诈骗是长期而持续的过程，就好像很多人所坚信的，奋斗是长期而持续的过程。

继续跑题，就我个人的经验来说，培养行动力的经验不多，但消解行动力只需要三个字加一个问号：然后呢？

你想做Marketing，你想去欧洲，你做大中华区经理，你想衣着光鲜不愁吃穿，你出入大剧院，你在北极和加勒比度假……然后呢？

然后你回到家里，难得有一小时的闲暇，坐下来，突然觉得无事可做。看看身边，想想明天，突然你也想问，然后呢？

所以，据说好文章要首尾相应，我回到励志书籍的话题，对我而言，读过的最好的一段励志文字是下面的这一段：

“ 劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质；因此，他在自己的劳动中不肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发 挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。因此，工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中则感到不自在，他在不劳动时觉得舒畅，而在劳 动时就觉得不舒畅。因此，他的劳动不是自愿的劳动，而被迫的强制劳动。因此，这种劳动不是满足一种需要，而只是满足劳动以外的那些需要的一种手段。劳动的 异己性完全表现在：只要肉体的强制或其他强制一停止，人们就会像逃避瘟疫那样逃避劳动。外在的劳动，人在其中使自己外化的劳动，是一种自我牺牲，自我折磨 的劳动。最后，对工人来说，劳动的外在性表现在：这种劳动不是他自己的，而别的人；劳动不属于他，他在劳动中也不属于他自己，而是属于别人。在宗教中，人 的幻想、人的头脑和人的心灵的自主活动对个人发生作用不取决于他个人，就是说，是作为某种异己的活动，神灵的或魔鬼的活动发生作用，同样，工人的活动也不 是他的自主活动。他的活动属于别人，这种活动是他自身的丧失。”

——马克思《1844年经济学哲学手稿》