评书稍后再说，先说别的，想听评书的过些日子再来。我最近决定争取把前面的东西给大家解释一下。

那个，前天去了趟本部，回来坐地铁。我在地铁上就瞎琢磨。琢磨的东西很多，回来忘掉了。近日在网上晃悠发现有所见略同的英雄，于是就把忘掉的东西拾回来了一些。现在整理如下：

这篇豆瓣评论不是我写的，算半个引子，链接我搁到文章末尾去了。害怕让大家走神，哈哈。

经我个人化设置后，翻译如下（如有版权问题，我会辩解说这个是我地铁上的略同所见）：

首先援引“人类的痛苦是无穷的，但是大致可以分为两种形式：一种是物质的凌虐，比如贫穷、疾病、人类的恶意等等；另一种则来自内心的彷徨、挣扎、苦闷诸如此种。”这话大体上没错误，但注意说的是“痛苦”而不是“不幸”。

****分支1.0：顺便援引几句别的，方便大家发散思维。

嗯，没错。我的意思是说，痛苦可以被战胜，跨越，逃避甚至享受。但不幸从某种意义上是无法逃避和享受的。当然，这里的痛苦和不幸互换也没什么关系。只要记 住，我所说的不幸是某种绝对的东西。而称之为痛苦还是不幸并不重要。继续援引“绝对和相对不是相对的”。以上这句援引是指向真理的开始第一步。****

分支1.1 思考停止的地方，真理才开始生长。

分支1.1.1 行于所当行，止于所不可不止。

分支1.1.2 行到水穷处，坐看云起时。

****分支1.0结束****

好， 我们放过不幸，继续说痛苦。这个开端之下，就是我鄙视文艺青年的原因甲。既然两种痛苦如果不假天才之名，是在某种意义上等同的。我们就应该理所当然理直气 壮的认为，除援引文中所称的莫扎特这种真天才之外还有文艺青年这种伪天才+真废柴。因此在下寡人弱智俺常常强调说，坚持粗糙生活实践彪悍人生。其大意大抵 如此。

****分支2.0 每一行道理有它该在的地方。

年轻人（相当的，非常的，极其的包括我自己）常常犯的错误就是不 明白上面这一句。古希腊在我们现在可以视作一个人类的青年期。那个时候人类的形而上的冲动就像年轻人的性冲动一样开始萌发。于是总结出许多试图概括一切的 大道理。比如一神论，对数字的研究，四元素说等等。如果扩散到东方是否应该包括五行？这个要等专家来说说史实如何。

总之我的意思是说，年 轻人常犯的错误在于试图用一个打动了，说服了自己的一个简单的感悟来概括世界，并以之作为一块基石向上升发系统。然而这个基石最后往往被发现是开端而不是 基石，是泡沫。因此这里我特别希望大家坚持发展观，同时也应该明白为啥大家常常谦逊，估计就是他们已经知道这个道理了，而谦逊作为美德的原因也在于此—— 美德需要觉悟，因此称为美德。所以我们至多可以培养习惯，培养美德这个事情从根本上说是扯淡的。至于“科学发展观”让党员同志坚持就够了。

另外，如果我们试图把一行肤浅的道理引到深刻的层面上去。事实证明这是一个当下恶心别人，日后恶心自己的行为。这个错误我坚持长犯不懈。所以在此向曾经被我恶心到的人说声抱歉。****

****分支2.0结束****

继续说痛苦，物欲不满是痛苦，这是常见的痛苦形式；内心不满，彷徨也还是痛苦，并日益成为一种快要流行的痛苦形式。因此我真心的认为这两种痛苦是一样的，完全一样的——这些都是内心的积贫积弱，头脑的亦步亦趋。

因此上我承认悟道者的存在，从根本上认定宗教的完全必要和根本强大。当然我要说，要记得厌恶教会，厌恶做礼拜的教徒，厌恶一切恶心人的膜拜。这些恶心的迷信行为丑陋不堪。仍然援引某人，让人接近想象中的上帝是更糟糕的。

当然，必须承认我前面所说的，援引我自己的话说，破坏的东西多而建设的部分论证不足。这就像我轻轻带过不幸一样，我想承认，要建设的部分是无须且不能论证的部分。同样最后试图谈一点如下：

“证明某物存在”是说不通的。因为这是一个近似感官上的说明（因此佛家才要谈论第n感），不是一个逻辑上的证实。

http://www.douban.com/review/1027957/